Nebeská hierarchie andělů v ortodoxním křesťanství

V ortodoxním dogmatu existují dvě hierarchie: nebeská (neviditelná) a země (viditelná). Když vezmeme v úvahu Písmo svaté, najdeme v něm jasné znamení stvoření nebe a země. Bazilika Velikého, arcibiskup Císařské církve Kapadoki, argumentuje, že „nebem“ by nemělo být nic víc než neviditelným božským světem demontovaných bytostí - andělů. "Země" zároveň znamená hmotný, pozemský svět látek, Země.

Zdá se tedy, že andělský svět stvořil Stvořitel dříve, než začal hmotný svět existovat. Přímé pokyny k této otázce lze nalézt v jedné z poučných knih Starého zákona - v knize Jób. Zvláštní pozornost věnuje těmto slovům:

Ve kterém jsou položeny jeho základy, základní kámen, který položil, když hvězdy ranní křičely na dálku, všichni synové Boží se radovali?

Základním kamenem je tedy Země a Synové Boží jsou andělskými bytostmi, kteří konají Boží vůli..

Klasifikace Dionysius the Areopagite

Dionysius Areopagite "Na nebeské hierarchii"

Doktrína křesťanské nauky Jana z Damašku o nebeské hierarchii byla v pravoslavné církvi plně formulována a zachována. Posvátné paralely obsahují strukturu nebeských andělských řad. Nezměrné množství andělů a jejich přesnou hierarchickou strukturu potvrzuje Svatý dopis, Otcové církve a teologové. Klasifikaci a strukturu nebeské hierarchie nejlépe popisuje Dionysius Areopagite ve své slavné práci Na nebeské hierarchii..

Svoji teorii zakládá na filosofii neo-platonismu, v níž hraje zásadní roli pojem hierarchie. Podle vědy největších představitelů neo-platonismu, Plotina a Proclusa podléhá vše přísnému hierarchickému řádu. Potom dokonalejší věci předcházejí méně dokonalým a plní ve vztahu k nim funkci podpory, ochrany a kontroly. Dionysius si tuto teorii půjčuje, aby strukturoval andělský svět.

Na vrcholu vesmírného řádu vidí Boha. Všechna ostatní stvoření jsou umístěna na různých úrovních s ohledem na jejich větší nebo menší vzdálenost od Boha. Jsou jako paprsky světla, které jsou přitahovány k Bohu, jako konečný cíl veškeré dokonalosti. V tomto procesu návratu k jednotě hrají základní úlohu hierarchické řády. Bůh nemá přímý vliv na každou přírodu, ale na ni působí prostřednictvím různých řádů.

Právě na této koncepci Dionysius buduje svou teologickou a duchovní platformu. Podle ní jsou nižší andělské řády vedeny, čištěny, průsvitné a prováděny vyššími formami. Čím větší je jejich účast na božské přirozenosti, tím blíže jsou k ní. Andělské řády proto mohou hrát roli prostředníků mezi Bohem a lidmi. Když tedy autor stanovil obecné zásady regulace hierarchické struktury kosmu, navrhuje vlastní klasifikaci andělů. Rozdělil je do tří velkých hierarchií, z nichž každá obsahuje tři řady nebo sbory.

1. Vyšší nebo první nebeská hierarchie

Serafín na fragmentu fresky Theophanes z Kréty, 16. století, Athos

První úroveň nebo stupeň hierarchie patří k nejvyšším andělským řádům - jedná se o serafíny, cherubíny a trůny. Serafín v hebrejštině znamená "jako oheň". Toto jsou božské nadpřirozené bytosti, které mají šest křídel. Zakrývají tváře, ruce a nohy křídly, létají před Stvořitelem. Prorok Izaiáš viděl serafín, jak se vznáší nad Archou smlouvy a zpívá píseň anděla.

Cherubové stejně jako serafín jsou božskými bytostmi a jsou blízko Stvořitele. Patří k druhému andělskému obřadu. V Bibli jsou zobrazeny s ohnivými meči. Například vstup do Zahrady Eden chrání cherub s planoucím mečem. Prorok a žalmista David v sedmnáctém žalmu popisuje cherubíny jako prostředek pro Stvořitele. V Knize králů je velmi často používáno epiteton „Ten, kdo sedí na císařech“. Kniha Exodus také se zabývá obsadenými zlatými cherubs. Oni byli líčeni na Archa smlouvy k sobě..

Pro cherubíny jdou trůny. Toto jsou nebeské mysli, které odhalují Boží pravdu a slouží Boží spravedlnosti. Pak před Bohem, který sedí na trůnu vyvýšen, jsou trůny nesoucími Boha. Na nich, stejně jako na racionálních trůnech, spočívá Bůh. Bůh na nich vykonává svůj spravedlivý soud. V podstatě je Boží spravedlnost spravována skrze ně. Naslouchají Jeho vůli, oslavují Ho a vylévají Boží moc na trůny pozemských soudců, aby králové a panovníci mohli spravovat spravedlivý soud.

2. Andělská hierarchie středního nebo druhého stupně

Katedrála archanjela Michaela Božího a další demontované nebeské síly instalované na počátku 4. století v Radě Laodicea

Druhý stupeň hierarchie nadvlády je obsazen Dominions, mocností a autoritami.. Chrání města, vesnice, světskou a duchovní moc, kostely, kláštery. Tímto způsobem slouží svému Stvořiteli naplněním Jeho svaté vůle. Dominiony, mocnosti a síly jmenované Bohem nejen pro ochranu měst, biskupů, církví, pozemských vládců a dokonce i celých zemí, uvádí.

Nadvláda dává moudrost pozemských vládců v řízení pozemských záležitostí. Učí nás k vlastním pocitům, zbavit se zbytečných tužeb a vášní, podmanit si tělo duchu. Pomáhá také ovládnout vaši vůli a překonat pokušení.

Síly naplněn Nejvyšší pevností a vykonávat Vyšší vůli. Vytvářejí největší zázraky a posílají milost zázraků svatým Božím. S jejich pomocí mohou léčit nemoci, předvídat budoucnost a pomáhat těm, kteří ji potřebují. Síly posilují každého křesťana v časech potíží a problémů.

Napájení Má vliv na temné síly, krotí ďáblovu moc. Chrání také lidi před pokušením, která dávají. Úřady nedovolují temným silám nikoho ublížit v rozsahu, v jakém si přejí. Více duchů přispívá pracovníkům v duchovních záležitostech a dílech. Úřady je chrání, aby neztratily duchovní království. Bojujte pokušení a pokušení, pomozte odpuzovat zlé návrhy a pomluvy nepřátel.

3. Třetí nebo nejnižší stupeň hierarchie andělů

Archanděl Michael

Třetí krok je obsazen archanděly a anděly. Patří do nižších andělských kroků. Archandělé jsou považováni za vyšší a silnější než andělé, přesto patří do třetího stupně. Celkem jich je devět. Mezi nimi jsou tři archandělé - Michael, Gabriel a Raphael. Michael vede nebeské andělské síly. Gabriel je považován za dobrého herolda, protože to byl on, kdo přinesl zprávu o narození Ježíše Krista. Raphael je zase považován za léčitele. Lidská zbožnost v něm vidí typ strážného anděla..

Archanděl Michael

Jméno "Michael" znamená "Kdo je jako Bůh." Toto je archanděl Boží spravedlnosti, soudu, milosti a milosrdenství. Je považován za jednoho z nejsilnějších nebeských duchů. Archanděl Michael a jeho armáda bojují proti padlým, kteří se vzbouřili proti Svatému otci. Michael je obvykle reprezentován mečem v rukou, se kterým porazí draka. Někdy je obraz se stupnicemi, na kterém měří dobré i špatné skutky zemřelého..

Archanděl Michael doprovází duši během přechodu z těla do nebe, církev žádá Michaela o pomoc proti Satanovi - nepříteli Boha a lidí. V mnoha kostelech po mši, přítomní čtenáři četli modlitbu k archandělovi Michaelu. Je patronem umírajících, šermířů, klenotníků, zeměměřičů, radiologů, rytců, brusičů. Na počest ho často nazývají hřbitovní kaple.

Archanděl Gabriel

Jméno “Gabriel” doslovně od hebrejštiny se překládá jako “pán boha”. Někdy existují možnosti Pána Boha, Božího vládce. Jeden ze sedmi archistratů, "Levá ruka Páně". Gabriel je považován za Božího herolda a posla. Jeho vzhled oznamuje důležité události pro celé lidstvo, které mění průběh dějin. Právě Gabriel svěřil posvátné poslání, aby přinášel dobrou zprávu o neposkvrněném pojetí budoucí matky Spasitele, o spáse lidské rasy. Jméno archanděla Gabriela je neoddělitelně spjato s rodinou Panny Marie a skutečností zvěstování. To je důvod, proč je druhý den po této velké dovolené, kterou slaví křesťané východního obřadu 7. dubna, modlitební setkání (katedrála) na jeho počest.

První zmínky o Gabrielovi jsou v knize Daniela. Gabriel mu vysvětlil význam vizí, oznámil přicházející židovské lidi. Archanděl se objevil v poušti před prorokem Mojžíšem, kde ho učil číst a psát. Oznámil původ světa a vznik prvního člověka a inspiroval proroky, aby napsali knihu Existence. Gabriel informoval spravedlivého Joachima a Annu o zrození Nejsvětější Panny Marie z nich. Objevil se v chrámu před starším Zachariášem a předpověděl zázračné pojetí a zrození Jana Křtitele - Božího předchůdce.

Podle některých otců Církve Gabriel neúnavně střežil Svatou rodinu. A od chvíle, kdy se zpráva poslala mladému Marii o jejím posvátném poslání. Byl to on, kdo byl zvoleným Pánovým poslem do St. Joseph Flipper. Ujišťoval ho ve snu o bezhřešnosti Panny Marie. Z Gabriela dostal Joseph varování o krvavých plánech Heroda a rozkazu zachránit dítě s Pannou Marií útěkem do Egypta. Archanděl Gabriel byl se Synem Božím ve všech nejvýznamnějších okamžicích svého života. Plně odůvodňující význam svého jména „Boží pevnost“ byl s Pánem během Jeho modlitby. V Getsemanské zahradě ho inspiroval a posílil před budoucím utrpením. Z úst archanděla Gabriela dostaly ženy zprávu o vzkříšení Ježíše.

Archanděl Gabriel je v mnoha církevních knihách nazýván "služebníkem zázraků". Jeho opakované zjevení před lidstvem ve Starém zákoně a novozákonních časech zdůrazňují pečlivé naplnění Boží vůle. Informuje lidskou rasu vyšších znalostí, informuje o nejvýznamnějších událostech v dějinách náboženství křesťanství. Pravoslavná církev vyzývá, aby nezapomněla na službu archanděla Gabriela před Pánem, jeho péči o křesťany. Proto ho zve k tomu, aby se k němu pilně modlil ve dnech věnovaných jeho paměti: 8. dubna, 26. července a 21. listopadu. Dne 8. dubna se konala první rada Archanděla Gabriela (pak Zvěstování). 24. července - pravděpodobně na počest stavby katedrály sv. Gabriela v Konstantinopoli. 21. listopadu si vzpomněl při oslavě katedrály archanděla Michaela.

Archanděl Raphael

Raphael se objevil v knize Tobit, je "jedním ze sedmi andělů, kteří vždy stojí před Stvořitelem a mají přístup k Pánově slávě." V této knize se objevuje v lidské podobě a bere společné jméno Azaria. Kromě toho nabízí svou společnost a péči mladému Tovitu, který cestuje z Ninive do Ragi v Medes. Archanděl ho zachrání před mnoha nebezpečími, vyhostí démona Asmodea a uzdraví slepého otce Tobita. Raphael také osvobozuje Sáru, Tobitovu budoucí manželku, od nečistého ducha. Jméno Raphael znamená "Bůh uzdravuje", "Léčení Boha".

Protože oni příliš rychle začali používat jména sedmi Archandělů od židovského apokryfa, synody v Laodicea (361) a Řím (492 a 745) zakázal jim být tak volal. Oni jen dovolili používat jména Michael, Gabriel a Raphael, protože oni jsou nalezeni ve svatém dopisu. Již v umění VII. v Benátkách byl kostel pojmenovaný po Raphaeli. Ve stejném století ho španělské město Cordoba prohlásilo za svého patrona.

Svatý archanděl Raphael ukazuje laskavost prozřetelnosti. Je poctěn jako patron lékárníků, nemocných, lékařů, přistěhovalců, poutníků, cestujících, uprchlíků, cestujících a námořníků. V ikonografii je reprezentován jako mladý muž v typickém andělském oblečení. Jeho atributy jsou kříž, personál poutníků, někdy ryby a pokrmy..

Andělé

Kromě archandělů v křesťanské nauce rozlišují andělé. Slovo "anděl" v překladu z řečtiny znamená "herold". Jsou to dobří duchové, kteří plní vůli svého Stvořitele. Někteří z nich zároveň chrání lidi před zlem, a proto se také nazývají strážnými anděly. Andělů strážných uděluje Pánu člověk na svátek svátosti křtu.

Počet duchů není přesně znám - Pán sám zná přesnou částku. Víme jen, že jich je spousta - "tisíce tisíc". Takové nespočetné množství pro ně nepotřebuje žádný fyzický prostor. Koneckonců, jsou to demontované parfémy, které nemají fyzické rozměry. To znamená, že jejich povaha nepatří do našeho trojrozměrného světa..

Proto všechny výše uvedené andělské příkazy nebo nebeská hierarchie hrají v křesťanském životě důležitou roli. Připomínají nám nebeské království a neviditelný duchovní svět. Tento svět nikdo z lidí nedokáže pochopit vaši mysl.

Hierarchie démonů

Fragment z obrázku posledního rozsudku, 1570, Martin de Vos.

Identifikace démonů s vzpurnými anděly je neustále pozorována v Novém zákoně. Podle Překladu Církve byli vzpurní duchové vinni z hříchu pýchy, kteří chtěli být rovni Otci a nezávislí na Něm. Uzurpovali Boží práva a bránili plánu spásy a samotnému světovému řádu. Stav oddělení vzpurných duchů od Pána skrze jejich neschopnost přijmout Boží vládu je konečný..

Protože jejich volba je neodvolatelná, neodvolatelná. Je to proto, že jsou čistí duchové a pro svá rozhodnutí nepotřebují dlouhé úvahy. Jejich rozhodnutí a volba je intuitivní, okamžitá a neodvolatelná. Nevratnost volby a ne nedostatek Božího milosrdenství je důvodem, proč jejich hřích nemůže odpustit. Pro ně není po pádu žádné výčitky svědomí, protože lidé po smrti nemají žádné výčitky svědomí.

Není možné změnit ďábla, ledaže by ho Bůh zničil a vytvořil nového jasného ducha.. To je ale také nemožné, protože Bůh nečiní pokání ze svých rozhodnutí a neopouští své stvoření.. Protože mezi anděly existuje hierarchie, mezi démony existuje hierarchie. Nový zákon připomíná Satana, "prince démonů", který se svými démony bojoval proti Michaelovi a jeho vojskům..

Mezi dobrými náladami je však hierarchie založena na vzájemné službě v lásce. Zatímco mezi zlými duchy, hierarchická struktura spočívá na jejich vzájemném hněvu a přirozené síle. Proto nejmocnější démoni vedou níže od sebe, udržují je ve strachu a poslušnosti. Ani Svatý dopis, ani dávání neuvádějí přesný počet vzpurných duchů. Nicméně, tam jsou některé náznaky velmi velkého množství vzpurných duchů, které Satan táhl za ním, když se vzbouřil proti Bohu..

Na nebi se objevilo další znamení: hle, velký červený drak se sedmi hlavami a deseti rohy a na jeho hlavách sedm diadémů. Jeho ocas vytrhl z nebe třetinu hvězd a hodil je na zem.

Tak andělští bytosti i démoni mají svou vlastní hierarchii. Ačkoli se samozřejmě od sebe velmi liší. Doufáme, že vám tento materiál pomohl pochopit tento problém..